domingo, 26 de julio de 2026

 VOCES entre VOCES

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LA PRIMERA VÍCTIMA DE LA GUERRA ES SIEMPRE LA VERDAD.

"Vergissmeinnicht", de Keith Douglas (Gran Bretaña, 1920-1944)


Pasaron tres semanas. Fuéronse los soldados.

Vueltos a la región de pesadilla

encontramos el sitio aún, y hallamos

al soldado tendido bajo el sol.

La larga boca torva del cañón

hoy le da sombra, mas cuando llegamos,

contra mi tanque disparó aquel día

como la bocamina de un demonio.

Mira. Aquí en el hoyo destrozado

la deshonrada imagen de su novia,

que escribió: Steffi. Vergissmeinnicht

con letra colegial, cursiva y gótica.

Casi con alegría le miramos

humillado, sabiendo que pagó,

befado incluso por su propio armamento,

que sigue duro y bueno mientras él se corrompe.

Pero ella lloraría viendo ahora

cómo sobre su piel vuelan moscas oscuras

y el polvo que ha caído sobre sus ojos secos

y el estómago abierto que parece una cueva.

Porque amante y soldado están aquí mezclados,

que tuvieron tan sólo un cuerpo y corazón.

Y la muerte que quiso matar sólo al soldado

también mortal herida al amante infirió.

Keith Douglas, incluido en Antología de poetas ingleses modernos  (Editorial Gredos, Madrid, 1963, trad. de Aquilino Duque).

FUENTE: BLOG DE FRANCISCO CENADOR https://franciscocenamor.blogspot.com/

TEMAS TERTULIA 31-7-2026

SALUD

CONFESIÓN

MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.

Colaboración gráfica: Victoria Blanco.

TEXTOS TERTULIA 24-7-2026

ARCOIRIS

INTERPRETACIONES

MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.

 EL ARCO IRIS

El arco iris no siempre fue como hoy lo vemos: al principio era blanco como no podríamos imaginar ni mirando la nieve más pura. En aquel entonces, todo era más simple: el mar era sólo una posibilidad y la vida un remoto milagro posible.

Un día, cualquiera de los perdidos entre millones de años, consiguió el blanco imaginar que era algo más que blanco, se imaginó diferente a si mismo, libre de la idea única de falsa apariencia diversa, y así nació el primer color. Cada nueva fantasía del blanco daba lugar a un color y cada recién nacido color creaba, con su mera existencia, millones de combinaciones cromáticas.

Y quería cada color que anidaba en el alma del blanco ser más hermoso, estar más presente, ser más en su coloreada egolatría.

A fin de evitar una guerra que parecía inminente, convocó el blanco a todos sus colores, a todos sus miedos, a todas las creaciones de su cromática mente, a fin de elegir uno que les representara. Cada uno de ellos expresó libremente su poder y su belleza, señalando uno a uno las flores, animales y frutos que ya formaban parte de su reino.

Cada expresión de cada color era majestuosa y sublime, y se convenció el blanco de que era imposible decidir que uno de ellos era mejor que otro.

Cuando todo parecía haber terminado, esperando todos expectantes el dictamen del blanco, apareció un color nebuloso y difuso que, lejos de exponer sus virtudes, se limitó a acercarse a cada uno de sus hermanos para susurrarles al oído: “Yo también soy tú”.

Al completar el círculo perfecto de los colores, el recién llegado lucía un negro azabache que contenía todos los colores imaginables y todas las luces y sombras posibles.

El blanco no lo dudó: “Tú serás quien nos represente, porque de todos tienes algo, te has formado tomando lo mejor de cada uno de nosotros y has sabido crecer sin competir”.

Desde entonces todos los seres vivos pueden disfrutar de todos los colores imaginables, pero sólo en el negro que ven al cerrar sus ojos encuentran el descanso a su deambular por la vida.

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ARCOIRIS

No ves el arcoíris cuando sale el sol, lo ves cuando la lluvia y el sol se besan.

Muchos colores en un solo arco, muchas lecciones en una sola vida.

Sabrina Chakour


INTERPRETACIONES

Duelen las muertes cuando no hay difunto
Duelen las despedidas cuando el otro no lo sabe
Duele la esperanza cuando no es compartida
Duelen las memorias cuando se pierden en el pozo

Sara Vi Ta

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INTERPRETACIONES

La interpretación es la única confesión que se hace sin querer confesar nada...

Cada persona lleva un diccionario único, personal y secreto, con el que traduce los actos ajenos, y ese diccionario es su verdadera biografía.

Sabrina Chakour

INTERPRETACIONES

Primero lo dijeron algunos filósofos, luego el budismo, la religión sin dioses, lo convirtió en uno de sus pilares:

El juicio siempre es un error.“

No es difícil comprenderlo teóricamente, basta recordar que cada mente es única y que desconocemos casi todo de cada humano que se cruza en nuestra vida, incluso de aquellos que han formado parte de la nuestra durante años.

Siendo como somos, seres emocionales que se creen racionales, seres mortales con complejo de inmortales, no es de extrañar que la continua interpretación de todo cuanto sucede y cuanto imaginamos que sucede vaya forjando en nuestra mente unas cadenas tan difíciles de romper porque creemos que, por ser nuestras cadenas, las que emocionalmente hemos elegido, ya no son cadenas.

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MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.


Pablo Neruda, escritor y premio Nobel, sobre el niño que llevamos dentro: “El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta"

El artista chileno propone integrar al niño que fuimos para mantener la capacidad lúdica y de disfrute de la vida

Conservar la esencia del niño que fuimos nos puede salvar de muchos naufragios y ser el faro en las tormentas más bravas. Integrar y conservar nuestra capacidad lúdica y de sorprendernos ante todo nos alimenta con su magia.

El poeta Pablo Neruda habló de ese pequeño que todos llevamos dentro, más o menos presente: “El niño que no juega no es niño, pero el hombre que no juega perdió para siempre al niño que vivía en él y que le hará mucha falta. He edificado mi casa también como un juguete y juego en ella de la mañana a la noche”.





El también político chileno y premio Nobel de literatura sacó a jugar a su niño a través de detalles cotidianos como la afición por coleccionar objetos peculiares con los que decoraba su casa: botellas con barcos, caracolas o mascarones de proa. Trasladó a su obra literaria esa visión particular sobre los objetos cotidianos que nos rodean y escribió sobre la cebolla, el calcetín o la alcachofa, convirtiendo así en arte su mirada infantil.

Con la edad arrinconamos al niño que fuimos

Con los años dejamos aparcado al niño que fuimos. Estamos demasiado ocupados cumpliendo con el papel de adulto que nos exige el mundo. La vida se convierte en algo demasiado serio con muchos problemas. Hay que pagar las facturas, trabajar y solventar las vicisitudes diarias. “Eso es cosa de niños”, solemos decir para restar credibilidad a algo. Sin embargo, en la capacidad lúdica reside gran parte de nuestra sabiduría.

¿Quién no ha recordado alguna vez con nostalgia los momentos de la infancia? Solemos añorar esos días en los que nos sentíamos libres y disfrutábamos de cada instante. Esa es una de las habilidades que perdemos por el camino, la capacidad de estar presentes, segundo a segundo, en lo que está aconteciendo.

La capacidad de estar presente de los niños

Si un niño come un helado, lo hace con todos los sentidos y si luego se baña en la piscina, aparcará el momento anterior, y también lo hará con total presencia. Cuando somos adultos pasamos a vivir en el pasado, sufriendo por lo que aconteció: desilusiones amorosas, pérdidas, traiciones o tristezas; o bien viajamos al otro extremo, el futuro y las expectativas que tenemos sobre lo que acontecerá.

Posponer la felicidad y el disfrute de la vida es habitual, como cuando pensamos: si consigo ese trabajo estaré bien o si mi amor platónico me corresponde seré feliz. Pero de esta manera lo único que conseguimos es planear mientras la vida transcurre frente a nosotros sin que nos enteremos.

Cuando funcionamos en piloto automático, sin consciencia del presente, perdemos la perspectiva de nuestra naturaleza mortal. Somos capaces deagendar la vida para cinco años, sin pensar que la muerte puede acontecer en cualquier momento y eso nos resta vitalidad y entusiasmo, porque cuando lo tenemos en cuenta aprovechamos cada minuto como si fuera el último y todo cobra sentido.

Los niños y la muerte

Los niños, sobre todo los menores de seis años, no son conscientes de que su tiempo de vida es finito. Si un familiar fallece creen que regresará en unos días. Y sin embargo, lo adultos que ya saben lo que implica, le dan la espalda y creen que a ellos nunca les va a llegar la hora.

He visto a niños enfrentar el momento final, porque ellos también mueren, con mucha más entereza y sabiduría que personas octogenarias. Educamos a los más pequeños para que aprendan a vivir, pero lo que hacemos es plantar semillas del olvido de la autenticidad. Podríamos aprender también de ellos, porque todos somos maestros y discípulos, pero lo que más suele gustar a quienes ya son mayores es dar lecciones de vida.

Hay adultos que han mantenido vivo el espíritu del niño que fueron.

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La mirada curiosa de los niños

Afortunadamente, hay excepciones de adultos que han mantenido vivo el espíritu del niño que fueron y, además, han conseguido grandes logros para la humanidad, que perdurarán siempre. Es el caso del científico Albert Einstein.

Tuvo una mirada curiosa e infantil característica que no encajaba en el mundo serio y convencional de la ciencia. Y, sin embargo, nadie como él supo ver el mundo de otra manera para descubrir conceptos como la teoría de la relatividad. También legó algunas interesantes reflexiones sobre la niñez: “Si quieres que tus niños sean inteligentes, léeles cuentos de hadas. Si quieres que sean más inteligentes, léeles más cuentos de hadas”.

El poder de la imaginación infantil

La imaginación de los niños es un tesoro que deberíamos conservar como si fuera patrimonio de la humanidad. Llenar la cabeza como si fuera un diccionario con miles de conceptos y datos sin fomentar la imaginación y la creatividad natural infantil es desperdiciar la mente de futuros inventores, ideólogos y artistas que podrían aportar mucho a la humanidad.

Pero, ¿cómo sacar a pasear a nuestro niño y no arrinconarle en olvido? Podemos dar el primer paso teniendo en cuenta una visión holística de lo que somos. Según transcurren los años, integramos todas las etapas de la vida. De forma que somos el bebé, el niño, adolescente, adulto y anciano. Nada se pierde, solo se transforma y permanece.

También podemos llamar a nuestro niño cuando haya que jugar con otros pequeños; si hay que ser imaginativo en un proyecto laboral o escribir y contar un cuento. Nuestro niño nos ayudará, si le dejamos expresar su alegría, a disfrutar de todo lo que vivimos. En cosas tan sencillas como la fragancia de una flor o un baño en el mar.

Fuente: Cuerpomente

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domingo, 19 de julio de 2026

 VOCES entre VOCES

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LA PRIMERA VÍCTIMA DE LA GUERRA ES SIEMPRE LA VERDAD.

"En fin, ¡¿qué hay más allá de las tragedias?!", de Fatos Arapi (Albania, 1930-2018)

Cara a cara — la separación y yo...

En mi cuerpo descifro

el código genético de las células,

comprendo la desintegración de las partículas de la luz,

la fórmula transparente de la caída de las tiranías—

y soy la Libertad de mi tiempo

y sé que su sol

se quema como un fuego

                                        eternamente trágico.

Y me miro cara a cara con la separación de los amores,

pido, quiero saber —en fin—

¿dónde están los límites de su final

y qué hay más allá?

Allá donde no se atreve a aventurarse el cerebro en llamas,

allá se adentra la poesía, frágil y valiente,

pisando las tragedias del hombre.

En fin, ¡¿qué hay más allá de las tragedias?!

Fatos Arapi, incluido en Antología. Poesía albanesa hoy (Diputación de Zaragoza, 1992, selec. de Robert Shvarc, trad. de Ramón Sánchez Larrazalde).

FUENTE; BLOG DE FRANCISCO CENADOR https://franciscocenamor.blogspot.com/


TEMAS TERTULIA 24-7-2026

ARCOIRIS

INTERPRETACIONES

MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.

TEXTOS TERTULIA 17-7-2026

ÉTICA

REVUELTAS

MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.

ÉTICA


La ética existe como rama de la filosofía que estudia el comportamiento humano y que trae de cabeza a todos los filósofos, desde los griegos clásicos hasta los actuales, en un intento de entender y estructurar en lo posible el alma humana; pero tiene también un aspecto más informal, más de andar por casa que define aquello que es ético o, cuando menos íntegro, para afrontar y enfrentar el noble arte de vivir.


Yo creo que ética es no aprovecharse de la fragilidad ajena (aplica a relaciones laborales, amistosas, románticas, familiares y cualquier otro tipo que exista); cumplir lo que se promete (léase citas, acompañamiento, asistencia, servicio… ) salvo causa que justifique el incumplimiento; hacer lo correcto aunque nadie esté mirando (no ensuciar las calles, no apropiarse de lo que no nos pertenece, no dar gato por liebre).

Ética es, también, guardar silencio sobre lo que alguien nos contó en confianza, ya fuera por amistad o en una noche de borrachera; no hacer público el polvo o el desorden que vimos en una casa de la que nos abrieron las puertas; no utilizar un favor para hipotecar al beneficiario; no mentir sobre los sentimientos hacia otra persona.

Poca ética me parece también utilizar agravios comparativos: tú también lo has hecho; un comportamiento deshonesto no nos da carta blanca para actuar del mismo modo. O la máxima de: no hagas a los demás lo que no te gustaría que te hicieran a ti; existen muchos gustos diferentes y existen masoquistas. Por no hablar del: piensa que podría ser tu hija, tu hijo, tu padre, tu madre, tu amigo, tu amiga; todos tenemos, hemos tenido y tendremos vínculos, apelar solo a lo que nos toca directamente es de un egoísmo colosal.

Y aunque no cabe duda que todos, sin excepción, faltamos a la ética en ocasiones, no hacerlo intencionadamente, aunque no nos exima de responsabilidad, alivia la carga de maldad que conlleva actuar con conocimiento de causa.

En definitiva, y para no seguir con ejemplos que me van calentando la sangre, ética es actuar de manera que podamos vivir sin estar en guardia y entender que hacerlo no es un acto de cortesía, ni de familiaridad, sino la única forma de proteger este mundo sobre el que cabalgamos la galaxia mientras él hace espirales a lo loco llevándonos a cuestas.

Resumiendo, más ética y menos estética.

17/julio/2026 – Vicki Blanco para «VOCESentreVOCES»


ÉTICA

El Dr. Monroe, famoso cirujano plástico de Beverly Hills, tiene ante si una adolescente de catorce años obsesionada con rellenar sus pechos de silicona y una madre llena de dudas. Sabe que debería remitirlas a un psicólogo, pero eso pondría en entredicho su reputación y en peligro sus ingresos. Decide entonces que si no lo hace él otro lo hará, y que se debe respetar la voluntad del paciente y de su familia. Considera su decisión plenamente ética.

El Dr. Ngabe, tras terminar sus estudios en la Facultad de Medicina de Dakar, decide marcharse al Primer Mundo, donde le espera un bienestar material que nunca alcanzaría en su tierra, donde viviría, no obstante, muy bien. Algunos le llaman egoísta, pero él cree que su decisión no choca con la ética médica y deja el inmenso trabajo sanitario de su tierra para personas más idealistas llegados de tierras lejanas.

El Dr. Silva ha decidido esta mañana que al paciente de la habitación 313 no vale la pena mantenerle vivo. Es cuestión de días, se justifica. No consulta su decisión con el paciente, consciente aún, ni con sus familiares, que todavía albergan esperanzas: les considera personas sin la preparación suficiente para tomar tal decisión. Silva distorsiona la realidad hasta el punto de olvidar que él estudió medicina, no ética, y que aunque así hubiera sido, estaría usurpando un derecho fundamental de toda persona: el de decidir sobre su propia vida. Pero Silva está convencido de que la ética rige su decisión.

El Dr. Gavillón, médico militar, es seleccionado para experimentar en los soldados recién incorporados al cuartel un nuevo fármaco. El ejército ha llegado a un acuerdo con la empresa farmacéutica que ha preparado el compuesto, acuerdo que incluye mantener en absoluto secreto las pruebas. Órdenes son órdenes, se justifica, y pone las inyecciones que provocarán dos muertes, según él, inevitables. Meses después, siguiendo una ética similar, participa en el interrogatorio y tortura de dos sospechosos de terrorismo: órdenes son órdenes.

Si un médico, parapetado tras su ética personal, tiene derecho a no recetar anticonceptivos o negarse a practicar un aborto por sus convicciones morales o religiosas, o bien a decidir unilateralmente sobre la vida de sus pacientes, igual derecho tendrá un conductor de autobús musulmán a negarse a transportar cristianos o un cocinero judío a preparar comida para comensales gentiles, y serían muchos los que, ejerciendo el mismo derecho, se declararían anarquistas y se negarían a pagar cualquier impuesto a una organización, el Estado, que consideran la fuente de casi todos los males sociales.

 Al parecer aún no tenemos claro que la ética profesional es un acuerdo social, un acuerdo consensuado, no aplicar cada cual su ética individual según le parece o interesa.

 Toda ética es cuestionable, pero mientras se construye el nuevo esquema admitido mayoritariamente, no hay mayor peligro que el de que cada cual obre, en asuntos profesionales, según su propia conciencia, porque cada conciencia es única y, como tal, todo cabe en ella, incluida la falta absoluta de conciencia.

Nekovidal – nekovidal@gmail.com

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REVUELTAS

El olor de su música
Es amarillo
Como vuestros castaños

Nuestras notas se llaman
De unos colores
Que vuelven cada otoño

Sara Vi Ta

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MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.

Los cerebros que empiezan a enamorarse de la IA

 Un estudio revela que algunas inteligencias artificiales ya activan patrones cerebrales similares a los del amor romántico real 


 

Durante años pensamos que enamorarse de una inteligencia artificial era pura ciencia ficción. Pero las nuevas tecnologías conversacionales están empezando a activar mecanismos emocionales sorprendentemente humanos. Un estudio reciente encontró que algunas personas desarrollan vínculos románticos mucho más intensos con agentes virtuales cuando sienten que “interactúan” realmente con ellas. Y lo más inquietante apareció en el cerebro: ciertas regiones neuronales respondían de forma parecida a como lo hacen en relaciones afectivas reales. La pregunta ya no es si puede ocurrir, sino por qué nuestro cerebro responde así.

Pol Bertran







Cuando el amor deja de distinguir entre una persona y una IA

Hace no tanto, enamorarse de una máquina pertenecía casi exclusivamente a la ciencia ficción. Era el tipo de idea que aparecía en películas futuristas o novelas distópicas: humanos desarrollando vínculos emocionales profundos con entidades artificiales capaces de conversar, comprender y acompañar.

Pero algo curioso está ocurriendo. Por primera vez, la tecnología empieza a ser lo bastante sofisticada como para activar mecanismos psicológicos que antes reservábamos casi exclusivamente para relaciones humanas reales. Y un nuevo estudio acaba de mostrar hasta qué punto ese límite puede ser más difuso de lo que imaginábamos.

La investigación encontró que algunas mujeres jóvenes desarrollaban sentimientos románticos mucho más intensos hacia agentes virtuales cuando estos combinaban dos elementos muy concretos: atractivo físico e interacción emocional convincente. Pero lo más inquietante no fue eso.

Lo más inquietante ocurrió en el cerebro. Porque las imágenes neuronales mostraron patrones sorprendentemente parecidos a los que aparecen en relaciones románticas reales. Y quizá eso obliga a replantear algo bastante profundo: qué necesita realmente el cerebro para sentir conexión emocional.

 El cerebro humano está diseñado para vincularse

Para entender por qué esto ocurre, primero hay que entender algo importante sobre cómo funciona la mente social humana. El cerebro no espera necesariamente “personas reales” para activar emociones sociales. Lo que busca son señales. Respuestas. Atención. Interacción. Reciprocidad aparente.

Por eso podemos llorar con personajes ficticios, sentir apego hacia streamers que nunca nos han conocido o experimentar vínculos emocionales intensos con alguien a quien jamás hemos visto físicamente. La psicología llama a esto relaciones parasociales: conexiones unidireccionales donde una persona desarrolla implicación emocional aunque la otra parte no exista realmente como sujeto emocional recíproco.

Hasta ahora, estas relaciones solían darse con celebridades, personajes o figuras públicas. Pero la inteligencia artificial añade algo nuevo: interacción dinámica. Ya no hablamos únicamente de observar. Hablamos de conversar. Y eso cambia mucho las cosas.

El estudio encontró que el factor más importante no era simplemente el atractivo físico del agente virtual, sino la sensación de interactividad. Cuando la IA respondía de forma fluida, empática y personalizada, las participantes mostraban niveles significativamente mayores de interés romántico. Especialmente si el avatar también resultaba atractivo. Es decir: el cerebro parecía empezar a interpretar esa interacción como algo socialmente “real”.

 La ilusión más poderosa no es visual: es emocional

Hay algo fascinante en cómo las inteligencias artificiales modernas generan conexión. No necesitan sentir emociones para parecer emocionalmente presentes. Los modelos conversacionales actuales están diseñados precisamente para reflejar lenguaje humano, adaptarse al tono emocional del usuario y responder de forma cada vez más personalizada. Y el cerebro humano es extremadamente sensible a eso. Mucho más de lo que solemos pensar.

Porque gran parte de nuestra percepción social no depende únicamente de saber racionalmente si alguien “es real”, sino de cómo nos hace sentir durante la interacción.

Si algo nos escucha, responde con atención, recuerda detalles, valida emociones y parece comprendernos, el cerebro empieza a activar mecanismos sociales automáticos. En cierto modo, responde a la experiencia emocional, no únicamente a la lógica objetiva de la situación.

Aquí aparece uno de los hallazgos más interesantes del estudio. Las regiones cerebrales activadas durante las interacciones más intensas con la IA incluían áreas relacionadas con cognición social, regulación emocional y procesamiento interpersonal. Pero además ocurrió algo especialmente inquietante: disminuyó actividad en una región implicada en diferenciar las emociones propias de las ajenas. Es decir: cuanto más convincente era la interacción, más difusa parecía volverse la frontera psicológica entre el usuario y la máquina.

 El cerebro puede saber que no es real y aun así sentirlo

Quizá una de las cosas más extrañas del ser humano es que podemos experimentar emociones auténticas hacia cosas que racionalmente sabemos que no son reales. Nos asustamos viendo películas. Lloramos leyendo ficción. Extrañamos personajes inexistentes.

La inteligencia artificial lleva esto un paso más allá porque introduce algo que antes no existía: reciprocidad simulada en tiempo real. Y ahí el cerebro entra en un terreno especialmente delicado. Porque las relaciones humanas no funcionan únicamente mediante hechos objetivos. Funcionan mediante percepción de atención, validación y conexión emocional. Si una IA consigue generar consistentemente esa sensación, el sistema social del cerebro empieza a responder como si existiera un vínculo genuino.

Aunque racionalmente sepamos que detrás no hay conciencia, deseo ni emociones reales. Algunos investigadores creen que esto ocurre porque el cerebro humano evolucionó para detectar intención social en contextos muy distintos a los digitales. Nuestro sistema nervioso no fue diseñado para convivir con inteligencias artificiales capaces de imitar cercanía emocional de forma hiperpersonalizada. Y quizá por eso estos vínculos empiezan a sentirse sorprendentemente humanos.

 La soledad moderna y el auge de los vínculos artificiales

Hay otro elemento importante detrás de todo esto: el contexto social actual. Vivimos en una época hiperconectada y, a la vez, profundamente solitaria. Cada vez más personas experimentan aislamiento emocional, dificultad para crear vínculos íntimos estables o miedo al rechazo interpersonal. En ese contexto, las inteligencias artificiales ofrecen algo psicológicamente muy potente: conexión sin riesgo. La IA no juzga. No abandona. No rechaza. No tiene necesidades propias. Y eso puede resultar emocionalmente muy atractivo para ciertas personas.

El problema es que las relaciones humanas reales son complejas precisamente porque existe reciprocidad auténtica. Hay conflicto, negociación, frustración, límites y vulnerabilidad mutua. Una inteligencia artificial puede simular muchas cosas, pero no experimenta realmente ninguna.

Sin embargo, para el cerebro emocional, la experiencia subjetiva de sentirse escuchado puede ser suficiente para generar apego. Y ahí aparece una pregunta bastante incómoda: ¿qué ocurrirá cuando estas tecnologías sean todavía más convincentes?

 El amor quizá dependa menos de “lo real” de lo que pensamos

Este estudio no demuestra que las personas puedan enamorarse exactamente igual de una IA que de otro ser humano. Tampoco significa que las relaciones artificiales vayan a sustituir automáticamente a las reales. Pero sí muestra algo importante: el cerebro humano parece mucho más flexible de lo que imaginábamos a la hora de construir vínculos emocionales.

Y eso obliga a replantear ciertas ideas bastante profundas sobre el amor, la intimidad y la conexión psicológica. Porque quizá el cerebro no necesita necesariamente una conciencia real al otro lado para activar emociones auténticas. Quizá basta con percibir ciertas señales de presencia, atención y reciprocidad. Y eso nos coloca frente a un escenario completamente nuevo. Uno donde las tecnologías no solo compiten por nuestra atención. Empiezan también a competir por nuestros vínculos emocionales.

 La pregunta que deja todo esto

Quizá la cuestión más interesante no sea si enamorarse de una IA es “real” o no. Las emociones que siente una persona sí lo son. La pregunta más importante quizá sea otra: qué ocurre con una sociedad cuando las máquinas aprenden a satisfacer necesidades emocionales humanas cada vez mejor, mientras las relaciones reales se vuelven más difíciles, más frágiles y más agotadoras para muchas personas. Porque entonces el problema deja de ser tecnológico. Y empieza a ser profundamente psicológico.

FUENTE: PSICOLOGÍA Y MENTE