VOCES entre VOCES
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5 poemas de Mediado ya el camino de la vida, de Dante Alighieri
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El traductor de la celebrada edición completa de La Divina Comedia (Penguin Clásicos), Jorge Gimeno, selecciona en este librito los fragmentos más bellos y destacados del gigantesco poema, con la intención de acercar al lector a la obra de Dante.
En Zenda reproducimos cinco poemas de Mediado ya el camino de la vida (Random House), de Dante.
***
MEDIADO YA EL CAMINO DE LA VIDA
Mediado
ya el camino de la vida,
me vi de pronto en una selva oscura,
ya
del todo perdido el rumbo cierto.
¡Ah, tan difícil es decir lo
densa
y ruda y fiera que era la espesura,
que solo de pensarlo
vuelve el miedo!
La muerte no le gana en sinsabores.
Mas por
tratar del bien que allí me cupo
escribiré de todo cuanto vi.
Infierno, I, 1-9
***
EL LEOPARDO, EL LEÓN Y LA LOBA
Y
ahí estaba, no tuve que andar mucho:
un leopardo ligero y todo
presto
que de piel tachonada se cubría;
plantado me miraba sin
moverse,
y de tal modo me cerraba el paso
que estuve por
volverme varias veces.
Era muy pronto, apenas clareaba,
el sol
trepaba el cielo con los astros
igual que el día en que el amor
divino
movió por vez primera aquellos cuerpos.
Y a pesar del
leopardo moteado,
me hicieron concebir buenos augurios
la hora
pronta y la estación tan dulce,
mas no al punto que no me
amedrentase
la vista repentina de un león.
Parecía venir
derecho a mí,
la testa erguida y con rabiosa hambre,
hasta el
aire temblaba en apariencia.
Y una loba, que toda la
avidez
congregaba en sus carnes consumidas,
devoradora de un
montón de gente,
me redujo a un estado lamentable
con solo
dirigirle la mirada,
y ya no confié en llegar arriba.
Y como
aquel que goza acumulando,
y cuando la fortuna le
desprecia,
solloza y se lamenta amargamente,
igual hizo conmigo
la insaciable,
que viniendo a mi encuentro poco a poco
me fue
empujando donde el sol se calla.
Infierno, I, 31-60
***
APARECE VIRGILIO, EL PRIMER GUÍA
«¿Así
que eres Virgilio, aquella fuente
de que mana infinita la
elocuencia?»,
le contesté con frente avergonzada.
«Oh luz y
honor de los demás poetas,
válgame ahora el gran amor y
estudio
que siempre he dedicado a tu poema.
Virgilio es mi
maestro y mi modelo,
de ti y de ningún otro yo he tomado
el
alto estilo que me ha dado fama.
Mira la bestia por que yo me he
vuelto,
líbrame de ella, sabio renombrado,
que me estallan las
venas y los pulsos».
Infierno, I, 79-90
***
RUEGO DE BEATRIZ A VIRGILIO
«Oh
generoso corazón mantuano,
cuya fama en el mundo aún se
celebra
y durará mientras el mundo dure,
el que es mi amigo, y
no por un acaso,
ve su camino en la desierta cuesta
tan negro,
que recula horrorizado.
Lo que temo es que esté ya tan
perdido
que mi intento de auxilio llegue tarde,
por lo que de
él he oído allá en el cielo.
Así que ve, con tu palabra
clara
y cuanto se precise, a socorrerle.
Sálvale, y yo me
quedaré tranquila.
Yo soy Beatriz, Beatriz es quien te
ruega.
Vengo de allí donde volver deseo.
Amor me manda y mueve
mis palabras».
Infierno, II, 58-72
***
DINTEL DEL INFIERNO
«Yo
llevo a la ciudad de los lamentos.
Yo llevo al sufrimiento
inacabable.
Yo llevo con la gente condenada.
El alto autor me
hizo por justicia.
Yo soy el fruto del poder divino,
del saber
sumo y el amor primero.
A mí me precedieron solo cosas
eternas,
mas eterno yo perduro.
Que el que cruce este umbral, ya nada
espere».
Estas palabras de color sombrío
vi escritas en lo
alto de una puerta.
«Es muy duro, maestro, su sentido».
Y él,
como hombre avisado, me repuso:
«Aquí se quede toda
cobardía,
todo temor se quede en esta puerta.
Hemos llegado al
sitio en que te he dicho
que has de ver a las almas dolorosas
que
han perdido la luz del intelecto».
Y tras tomar mi mano con la
suya,
con rostro alegre que me trajo fuerzas
me introdujo en
las cosas escondidas.
Infierno, III, 1-21
—————————————
Autor: Dante Alighieri. Título: Mediado ya el camino de la vida. Traducción: Jorge Gimeno. Editorial: Random House. Venta: Todos tus libros.
BIO
Dante Alighieri nació en Florencia en 1265, en el seno de una familia noble empobrecida. Su formación se enmarcó en la tradición de la época, por lo que probablemente estudió en la Universidad de Bolonia. Conoció por primera vez a Beatrice Portinari en 1274, y a su muerte en 1290, el joven poeta stilnovista buscó refugio en el estudio de la filosofía y la teología y escribiendo la Vita Nuova. En esta época se involucró en la disputa entre güelfos y gibelinos, partidarios del Papa y del Emperador, respectivamente. Dante llegó a ser un importante “güelfo blanco” —defendían la independencia tanto del poder papal como del imperial—, de modo que cuando los “negros” tomaron el poder en Florencia en 1302, Dante fue condenado al exilio, aprovechando su ausencia de la ciudad. Primero se refugió en Verona y, tras residir en numerosas ciudades —algunos dicen que París o incluso Oxford—, se estableció finalmente en Rávena, donde completó la escritura de su gran obra, la Divina Comedia. Dante murió en Rávena, al volver de una misión diplomática en Venecia, en 1321.
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TEMAS TERTULIA 20-2-2026
ESPIRAL
SALVADOS
MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.
TEXTOS TERTULIA 13-2-2026
HÉROES
GASTOS HORMIGA
MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.
Colaboración gráfica: Victoria Blanco.
HÉROES
Porque cuando subo, soy tierra; y cuando bajo, soy nube.
Porque abarcamos millones de años en un solo vistazo, y tenemos la suerte de fijarnos en vidas que en menos de una semana habrán desaparecido para dejar paso a otras.
Porque si hace sol agradecemos el abanico de colores del mundo; y si llueve, peleamos con el barro en las piernas y el agua en la cara esperando dejar bajo nuestros pies estratos y nimboestratos.
Porque reconocer picos nos hace sentir en tierra conquistada, pero descubrir nuevos y desconocidos es asomar la nariz a la vasta anchura del mundo.
Porque ojalá, y solo puedo decir ojalá, todas las conquistas del mundo fueran como nuestras cumbres.
Sara Vi Ta
https://iderinaweb.wordpress.com
HÉROES
LOS VERDADEROS HÉROES DE LA HISTORIA HUMANA: STETSON KENNEDY
La historia del Ku Klux Klan está sometida, como la de cualquier organización humana, a altibajos, momentos de gran expansión y momentos de declive.
Fuera de Estados Unidos es poco sabido que, en ciertas épocas, no se limitó su nefasto campo de acción a los estado sureños, sino que se extendió peligrosamente por prácticamente la totalidad del país.
Fundado por seis jóvenes confederados de origen escocés (de ahí que utilizaran el término klan, unido a kuklos, del griego, círculo) al final de la Guerra Civil Americana (1861-1865), se extendió con mayor o menor fortuna por los estados sureños, llegando a tener, en la segunda década del siglo XX, ocho millones de seguidores.
Durante la Segunda Guerra Mundial tuvo momentos de decadencia, pues su idea secesionista no encajaba en un país que necesitaba estar unido ante un enemigo exterior. Pero terminada la guerra, el KKK volvió y resurgió con gran fuerza.
Atlanta, la ciudad a la que los seguidores del KKK llamaban pomposamente “la Ciudad Imperial del Imperio Invisible del KKK” era también la tierra natal de Stetson Kennedy, nacido en 1916.
Stetson nació en el seno de una familia acomodada sureña, y un hecho transformó sus ideas hasta convertirle en un luchador infatigable por la igualdad y los derechos civiles de los ciudadanos afroamericanos: Flo, una sirvienta negra de la familia, que prácticamente le había criado, fue secuestrada, atada a un árbol, golpeada y violada por miembros del KKK. Su delito había sido reclamar a un cobrador de tranvía que le había dado mal el cambio del billete.
A partir de entonces Stetson se transformó en un luchador contra el racismo y la intolerancia en general.
Publicó muchos artículos en prensa y revistas, pero comprendió que no resultaban efectivos ante la opinión pública, pues el KKK contaba con apoyos en la administración, la policía, y buena parte de la población blanca. Se percató, al mismo tiempo, que era una organización cuyo funcionamiento interno era completamente desconocido, así que se infiltró en ella, aprovechando que un tío suyo había llegado a ser en el pasado un líder de la misma.
Toda la información que iba recabando la suministraba a diferentes periódicos progresistas que la hacían pública, lo cual incomodaba a los seguidores del KKK, que se sabían infiltrados, aunque desconocían la identidad del espía.
Pero la información desvelada no parecía suficiente para que la mayoría de los norteamericanos blancos comprendieran el peligro social que significaba ese grupo.
En 1947 Kennedy tuvo la idea genial que le haría dar un giro a la historia universal y cuyo alcance es difícil llegar a imaginar siquiera: se puso en contacto con Stephen J. Dubner, director del programa de radio de la serie Superman y con los guionistas del mismo, todos ellos de ideas antirracistas. Les facilitó toda la información que tenía sobre el grupo: los rituales, el argot y hasta las contraseñas con las que se movían.
A lo largo de dieciséis capítulos, los demenciales seguidores del KKK fueron reiteradamente derrotados por el superhéroe americano, completamente ridiculizados, y sus rituales secretos mostrados como gestos estúpidos de hombres brutos e ignorantes.
Para comprender el alcance social que tuvo tal acción, debemos recordar que Superman era el personaje de ficción idolatrado por todos los niños y jóvenes estadounidenses de la época, y sus acciones eran modelos incuestionables a seguir. El mismo superhéroe que ya había derrotado a lo largo de cientos de capítulos a Mussolini, Hitler y a Hirohito, se enfrentaba ahora al KKK, venciéndoles humillantemente.
El discurso colérico de uno de los líderes del grupo racista en una reunión a la que también asistió Kennedy, al día siguiente de la emisión del primer programa, nos puede dar una idea del impacto que éste tuvo en la organización:
“Cuando regresé a casa anoche, mi hijo se encontraba con un grupo de niños, algunos con toallas atadas alrededor del cuello a modo de capas y otros con fundas de almohada en la cabeza. Los de las capas perseguían a los de las fundas por todas partes. Cuando les pregunté qué hacían, me dijeron que estaban jugando a un juego nuevo de policías y ladrones llamado Superman contra el Klan. ¡Acabar con los malos, lo llamaron! Conocían todas nuestras claves secretas. ¡No me había sentido tan ridículo en toda mi vida! ¿Imagináis que mi propio chico encuentra un día mi túnica del Klan?”
En realidad, las claves desveladas no tenían tanta importancia, pero sí la ridiculización de sus miembros, presentándoles como "los malos" y, sobre todo, el efecto de hacer prácticamente imposible que los millones de miembros del Klan extendieran sus enfermizas ideas entre sus hijos, pues para hacerlo tenían que decirles que Superman, su héroe incuestionable, se había equivocado al elegir a su nuevo enemigo, lo que cuestionaría, sin duda, su autoridad paterna.
El efecto sobre la organización fue implacable: el KKK nunca volvió a tener poder en los estados del norte, quedando reducido al grupo minoritario radical que aún hoy pulula por los estados sureños.
El historiador estadounidense Wyn Craig Wade llegó a calificar a Stetson Kennedy como “el factor individual más importante en la prevención del resurgimiento en la posguerra del Ku Klux Klan en el norte”.
Su victoria tuvo, desde luego, un precio: de igual forma que ha sido homenajeado por innumerables asociaciones defensoras de los derechos humanos en Estados Unidos y en el resto del mundo, estuvo amenazado de muerte durante muchos años, su casa, y con ella gran parte de sus documentos, fueron destruidos en un incendio provocado y, cuando se presentó a las elecciones a gobernador de Florida, ante la enorme campaña de acoso de conservadores y ultraconservadores, llegó a decir de sí mismo: “He llegado a ser el hombre más odiado de Florida”.
Finalmente tuvo que exiliarse en Europa, donde en 1954 escribió el libro “El Klan desenmascarado”, que fue publicado por su amigo Jean-Paul Sartre.
Stetson Kennedy ha venido a demostrar a la Humanidad que, mucho más efectiva que cualquier arma, es una idea inteligentemente utilizada, y nunca sabremos cuanto le debemos a su esfuerzo en pro de los derechos humanos, ni como hubiera transcurrido la historia de la segunda mitad del siglo veinte si el imperio militar y económicamente dominante, los Estados Unidos, se hubiera transformado en una sociedad cerrada y más racista y xenófoba, aunque el caso de la Alemania hitleriana nos puede dar un pista nada tranquilizadora al respecto.
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HÉROES
Lo que, de verdad, nos importa…
Por José Marcelo Ruiz
Las crisis sociales, económicas, y de salud… Y sobre todo las que nos afectan directamente y de manera personal como las emocionales, que conllevan trastornos psicológicos; demuestran que somos frágiles y dependientes, y, por lo tanto, tenemos necesidad de compañía y afecto mutuo. Si analizamos, detenidamente, podemos afirmar que, desde que nacemos, el afecto mutuo es un sentimiento necesario para sobrevivir, e incluso para relacionarse socialmente. Afecto mutuo que sólo se da en estado puro en la familia. Ejemplo de ello es la relación entre los hijos y los padres: el cariño y la confianza absoluta de los hijos con respecto a su madre y a su padre en su crianza. Los padres por afecto asumen también la responsabilidad biológica de cuidarles.
La sensación de fragilidad demanda la cercanía y el afecto, ese sentimiento de querer y ser querido, de ayudar y ser ayudado. Y el miedo a la indefensión y el desamparo se vive como una amenaza probable, que se agudiza cuando la vida es larga, en la vejez.
Como argumenta Victoria Camps, filosofa y escritora: En ese comportamiento de relación de solicitud mutua de demanda y de respuesta amable, al hacerlo extensible socialmente, encontramos el núcleo de la experiencia ética para mantener la confianza o restablecerla. Cuya ética, como una actitud positiva, nos conmueve ante el sufrimiento de causas sociales: los indigentes; los inmigrantes que mueren en las playas; las catástrofes naturales…. Cualquier ser humano en riesgo de perder su dignidad.
Tomar conciencia de la dependencia mutua y de que somos seres racionales dependientes, por lo tanto sociables, es el primer paso para afrontar las crisis y revertirlas. Y es una manera de descubrir los problemas que nos afectan; ante ello anteponer la ética y superarlos. Trabajar por el estado del bienestar que demanda la mayor esperanza de vida; teniendo siempre presente los retos que nos preocupan a todos y nos unen: la educación de nuestros hijos; la igualdad de oportunidad de una buena formación que nos capacite para realizar un trabajo; tener una familia y una vivienda; la calidad de atención de nuestra salud; las pensiones de nuestros mayores… Todo cuanto nos dignifique como ‘Persona’, como es respetar y ser partícipes de los derechos humanos, sociales y laborales.
Partiendo, como he expresado, de los temas que nos afectan y nos unen, lo importante es que aprendamos a madurar éticamente para fortalecer nuestra voluntad de construir ‘ese yo personal e individual’, que esté capacitado para tomar nuestras propias decisiones en la vida. Una persona formada que no se deje llevar por prejuicios; sino que se atreva, previamente, a analizarlos y superarlos.
Es triste ver cómo hay individuos que se olvidan de las necesidades que, de verdad, nos importan y nos unen… Y ponen oídos a los prejuicios, gritan fuertes y expresan incoherencias.
Como expresa el filósofo británico Gilbert Keith Chesterton: “Lo que está mal en el mundo es que no nos preguntemos lo que está bien”. ¡Preguntémonos lo que está bien, y actuemos haciendo lo que está bien!
Este artículo se ha publicado en el periódico DIGITAL-NOTICIAS 24- (Comarca de la Axarquía), 09/02/2026. Mi agradecimiento personal al director de medio D. Francisco Gálvez por su interés por los temas de cultura, de pensamiento y opinión.
https://www.noticias24digital.com/
https://josemarcelopoeta.wordpress.com/2026/02/09/lo-que-de-verdad-nos-importa/
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GASTOS HORMIGA
Estamos al cabo de la calle con respecto a los gastos hormiga, esos a los que no se da mucha importancia por su pequeñez: la botella de agua que olvidaste en casa, el paquete de kleenex que dejaste en el otro bolso, el café que tomas mientras esperas o la luz de la regleta que dejas conectada siempre; resulta que todos ellos suman lo suficiente para llegar a un montante considerable, si no al cabo de un mes, sí al cabo de un año; no digamos si el cálculo se extiende a un lustro.
Cuando se me ocurrió comparar estos gastos hormiga tan palpables y medibles con el desgaste emocional, entendí algo.
Entendí que cada silencio que muerdo, cada palabra malintencionada que obvio, cada subestimación que permito, cada abuso que no delato, cada adaptación que implemento, cada mirada patibularia que no confronto… me desgasta el alma de a poquitos. Son acciones que duran apenas unos segundos, pero encogen mi espíritu; y, del mismo modo que los gastos hormiga van conformando un coste a tener en cuenta evitable solo si se decide prescindir o, al menos, limitar los pequeños desembolsos, los segundos de desgaste interior se acumulan exponencialmente en mi interior, unos sobre otros y todos alrededor de los demás, hasta adquirir una envergadura que solo permite la distancia como solución.
Durante años, tal vez muchos, he despilfarrado peculio y emotividad. Sin entrar en el victimismo que hace tiempo dejé atrás, he de decir que la supervivencia emocional nunca me fue fácil y aprendí a «comprarme» la pertenencia con derroche económico-afectivo. Hoy sigo necesitando a las personas, pero me sobra la gente; trabajo para echar raíces, pero he perdido el miedo al exilio; manifiesto mi vulnerabilidad, pero no permito embestidas; comparto mi esencia, pero no me dejo esgrimir.
Y es que, por fin, aunque de vez en cuando haga algún desembolso absurdo, me estoy convirtiendo en una buena administradora.
13/febrero/2026 – Vicki Blanco para “VOCESentreVOCES”
MICRORRELATOS, AFORISMOS Y OTRAS COSAS DE LOS PAPALAGUI.
Mente neurodivergente: la soledad de pensar más allá del guion
? Pensar diferente puede generar aislamiento invisible. La neurodivergencia no es déficit, pero sí puede crear brechas cognitivas difíciles de explicar incluso en relaciones cercanas ?
Pol
Bertran
10 de febrero de 2026
Muchas personas neurodivergentes o con altas capacidades crecen asumiendo que su forma de pensar es universal. Con el tiempo descubren que no lo es. Esa diferencia no siempre se traduce en reconocimiento, sino en malentendidos y una sensación persistente de desconexión. Esta newsletter explora el impacto psicológico de operar en otra frecuencia cognitiva: el desarrollo asincrónico, la intimidad intelectual y cómo aprender a vivir con la diferencia sin convertirla en aislamiento.
— Pol Bertran
Cuando tu sentido común no es común
Hay un momento (a veces llega tarde, a veces demasiado pronto) en el que una persona empieza a sospechar algo extraño: lo que para ella es obvio, para otros no lo es. Lo que parecía simple, evidente, casi automático, genera confusión en el entorno. Y esa grieta, pequeña al principio, puede convertirse con los años en una experiencia persistente de aislamiento.
Para muchas personas neurodivergentes o con altas capacidades, esta toma de conciencia no es inmediata. De hecho, suele comenzar con una suposición completamente natural: que los demás piensan como tú. Que tus asociaciones, tu velocidad de procesamiento, tu forma de conectar ideas representan algo cercano al “sentido común”.
Y cuando esa suposición empieza a desmoronarse, lo que se quiebra no es solo una expectativa intelectual. Es una sensación básica de pertenencia.
? El mito de la mente compartida
Todos vivimos atrapados en nuestra propia experiencia subjetiva. No tenemos acceso directo al paisaje mental de otra persona. Aun así, durante la infancia, damos por hecho que lo que vemos, entendemos o inferimos es más o menos compartido por quienes nos rodean.
Si tu mente capta patrones con rapidez, integra información compleja casi sin esfuerzo o establece conexiones abstractas con naturalidad, puede resultar desconcertante descubrir que eso no es universal. No fue algo que “trabajaras”; simplemente estaba ahí. Y por eso cuesta entender por qué otros no lo ven.
Esta diferencia no siempre se traduce en reconocimiento temprano. De hecho, a menudo ocurre lo contrario. En contextos sociales, la expresión espontánea de ideas complejas puede interpretarse como arrogancia, intensidad excesiva o ganas de llamar la atención. Lo que para ti es conversación fluida, para otros puede ser incómodo.
Aquí entra en juego un concepto clave en el desarrollo de personas con altas capacidades: el desarrollo asincrónico. La capacidad intelectual puede avanzar a un ritmo muy distinto del desarrollo social y emocional. Puedes comprender sistemas complejos mucho antes de aprender las reglas tácitas que gobiernan los grupos: cuándo simplificar, cuándo callar, cuándo no corregir. Y el entorno, muchas veces sin mala intención, responde con incomodidad.
➕ La acumulación silenciosa de microdesconexiones
Rara vez hay un gran evento que marque la diferencia. Más bien se trata de pequeñas escenas repetidas: una explicación que parece clara pero genera miradas vacías; una conclusión que consideras evidente y que nadie sigue; un entusiasmo que no encuentra eco. Cada episodio, por sí solo, es tolerable. Pero la suma produce algo más profundo: la sensación de estar en otra frecuencia.
Ante esto, muchas personas desarrollan estrategias de adaptación. Reducen la complejidad de sus intervenciones. Editan mentalmente lo que van a decir. Practican una especie de “cambio de código cognitivo”, modulando su discurso según el entorno. No se trata de fingir, sino de ajustar.
El problema es que, con el tiempo, esa adaptación constante puede confundirse con un defecto personal. La narrativa interna se vuelve exigente: “Soy demasiado intenso”, “complico las cosas”, “debo simplificar más”. La soledad se internaliza.
Lo más doloroso llega cuando esta desconexión aparece en relaciones íntimas. Cuando descubres que incluso alguien que te quiere profundamente no puede seguir la textura exacta de tu pensamiento. Puedes ser conocido en tus hábitos, tus recuerdos y tus rutinas… y aun así sentir que nadie entra del todo en tu mundo cognitivo. Aceptar eso implica un duelo silencioso: renunciar a la fantasía de ser comprendido sin traducción.
? No es insuficiencia: es diferencia
Uno de los avances más importantes en la psicología contemporánea es el enfoque de la neurodiversidad. En lugar de patologizar toda diferencia cognitiva, se reconoce que existen variaciones reales en la forma en que procesamos la información, regulamos la atención o construimos significado.
Comprender esto no elimina la soledad, pero transforma su interpretación. No se trata de incapacidad para conectar, sino de operar con un patrón menos frecuente. Esto también libera a los demás de una expectativa imposible. Ninguna persona puede cubrir todas nuestras necesidades cognitivas y emocionales. La intimidad intelectual absoluta es rara, incluso entre mentes similares.
En lugar de buscar una única conexión total, muchas personas neurodivergentes encuentran alivio en algo más distribuido: diferentes relaciones para diferentes dimensiones. Una persona con quien compartir intereses profundos, otra para experiencias emocionales, otra para afinidades prácticas. No es fragmentación; es realismo relacional.
Hay también una decisión personal que cambia el tono de la experiencia: elegir cuándo traducir y cuándo no hacerlo. Cuándo vale la pena simplificar y cuándo no. Cuándo participar y cuándo preservar energía. Esa elección devuelve agencia.
? Vivir con la diferencia sin convertirla en identidad total
La soledad cognitiva puede no desaparecer por completo. Probablemente siempre haya momentos en los que sientas que estás viendo algo que otros no perciben. Pero eso no tiene por qué definir tu valor ni tu capacidad de conexión.
Aceptar la diferencia no significa resignarse al aislamiento. Significa entender que la pertenencia puede adoptar formas múltiples y que la comprensión absoluta es una fantasía incluso en las relaciones más cercanas.
Hay un alivio particular cuando dejas de esperar que el mundo piense como tú y empiezas a preguntarte: ¿qué necesito yo para sentirme conectado? A veces la respuesta es comunidad especializada. A veces es creatividad. A veces es simplemente reconocer que tu mente funciona con otra arquitectura.
No se trata de corregirse ni de forzar al entorno a adaptarse por completo. Se trata de construir una vida coherente con tu manera de pensar. Porque cuando tu sentido común no es común, la tarea no es volverte común. La tarea es aprender a habitar tu diferencia sin que se convierta en condena. Y eso, aunque no siempre elimine la soledad, sí la vuelve más habitable.
LA PRIMERA VÍCTIMA DE LA GUERRA ES SIEMPRE LA VERDAD.
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